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  • 中国古代佛教版画史综论(1)

    先生说得极为明白:“汉人石刻,气魄深沉雄大;唐人线画,流动如生。倘取入木刻,或可另辟一境界也。”⑤郑振铎先生亦言:“它们是中国美术史上的精英,是今日艺术家们必须吸收作为推陈出新的宝贵材料之一。”两先生...

    不详

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    即使向往有心,也不可能成为大师那样的菩萨。大师太伟大!心胸阔大,眼光深远,是不容易学习的,这岂止是我而已![10]是的,如同法师所说的,虚大师确实是有菩萨难行能行的气魄,而这也反应了当时代僧人软弱的形象...

    释会慈

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  • 佛光教科书:《实用佛教》(2)

    眠”的胸襟气魄;维摩居士的“丈室”,十方菩萨乐居其中:可见心中世界的大小,也是居住的条件。   随着科技的进步,交通往来已成为生活所需。无论搭乘那一种交通工具,开车或乘车者,皆应注意安全及礼仪,让每...

    不详

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  • 论熊十力的唯心论的本体——宇宙论的形而上学

    气魄、胸襟,贯通古今,融合中西、平章华梵,利用各种思想材料,证成了精神之维的能动和创造性,在那风雨如磐的岁月里,为苦难深重的中国人民的民族解放和个人独立,提供了强有力的精神支持。 ...

    郁振华

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  • 无明本性与昭明德性——论熊十力形上信念的抉择

    虽然历经艰辛与求索,但二者皆是天资极高信力极强的人,都有六经注我的禀性和气魄。唐君毅谒欧阳渐,欧阳力劝唐入其门下,唐长跪婉却,谓佛法非不精深高明,然自己与佛法实有未契接处在,故不敢入其门下,此非信力而...

    陈文庆

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  • 朱熹佛教常识论———朱熹对佛教常识的认知及其检讨

    识字  底人,才悟后便作得渴颂。悟后所见虽同,然亦有深浅。某  旧来爱问参禅底,其说只是如此。其间有会说者,却吹嘘得  大。如果佛日之徒,自是气魄大,所以能鼓动一世,如张子韶  汪圣锡辈皆北面之。,,...

    李承贵

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  • 读诗说禅坐

    踏出校门从事事业,也要有勇于回头的气魄,不能一味蛮干下去,把稳正确的方向,才不枉费十年寒窗的苦读。第二首尽日寻春不见春芒鞋踏破岭头云归来偶把梅花嗅春在枝头已十分------...

    慧伯

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  • 圣凯法师:从《金刚经》到现代人生

    满田,低头便见水中天,六根清净方为道,退步原来是向前。 ” 农民插秧要后退、要低头。有时退步并不是懦弱,反而是向前。像水一样,水从高处流下很有气魄,在平地上是缓缓而流,遇到石头会绕弯而过。从...

    圣凯法师

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  • 禅宗功夫哲学的方法检讨

    其中有精彩之处,是对这种心性功夫的信念所显现的功夫气魄,如黄檗希运禅师说:“道在心悟,岂在言说,言说只是化童蒙耳。”[i]   至于他们的功夫理论的真有创获之处,应是在于这种功夫心法的实际操持中的真实...

    杜保瑞

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  • 工夫理论与境界哲学

    基本哲学问题中的命题主张而已,其中有精彩之处,是对这种心性功夫的信念所显现的功夫气魄,如黄檗希运禅师说:「道在心悟,岂在言说,言说只是化童蒙耳。」[注1]至于他们的功夫理论的真有创获之处,应是在于这种...

    杜保瑞

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